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包容共享,看君子精神的现代价值
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本次讲座使同学们对犯罪及犯罪治理有了更深刻的认识,有利于同学们对犯罪学的学习与研究。同时,对预防打击犯罪,加强社会治理,推动刑事政策符合社会发展具有重要意义。

中国是全球化的一个内在变量,中国崛起过程必将带动新一轮全球化进程。2008年金融危机以来,西方大国纷纷深陷泥潭,国内自由秩序与国际自由秩序遭遇双重冲击,参与全球治理的能力与意愿开始下降。而与之形成鲜明对比的是,中国等新兴国家奋发有为,为推进陷入困局的全球化积极实践。在原有全球化基础上,中国以创造性手法贡献出“一带一路”、“亚投行”、“人类命运共同体”等一系列全球治理的新机制,以包容共享理念,对旧有的全球化秩序升级扩容。纵观历史趋势,全球化兴衰往往与新兴大国的崛起密不可分,每一次的权力转移都推动着全球化进程的又一次“扩容”。从15世纪麦哲伦环球航行开始,全球化早期的1.0版发端于欧洲;而随着工业革命的推动,全球化开始整合西方世界,形成以英国为中心的全球化2.0版;而美国的崛起再一次扩展了全球化进程,形成美欧跨大西洋共治的全球化3.0版;冷战后,随着亚洲特别是中国的崛起,跨太平洋合作时代构成了新一轮全球化进程的大背景。在新一轮全球化进程中,中国扮演着举足轻重的角色。

《周易·大象传》以天人合一的思维模式,以“君子经”的表达形式,由卦象所表现的天道自然引申出人事活动的准则,《大象传》对君子的要求与劝诫显示了古老《周易》的现代价值。自强不息的人生态度、厚德载物的人生格局、惩忿窒欲的人生修养以及居德善俗的人生责任,在今天的和谐社会建设中仍有着非常重要的现实意义。

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(作者单位:北京大学国际关系学院)

自强不息、厚德载物、惩忿窒欲、迁善改过,个人德行日进,事业日隆,但个人价值的实现必依赖于对社群的贡献。《大学》八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”正是要求君子从个人德业的积累与成功走向引导社会群体的富庶与和谐。“己欲达而达人,己欲立而立人”,推己之心及于社群,将自身价值的实现寄托于社群繁荣的伟大实践中,才是儒家君子最高的标准与境界。

(法学院 杨钰慧/文 杨利娜/图)

在新的全球化进程中,全球化规则发生深刻的再调整,不同的行为主体重新构建符合自身偏好的全球化进程。这一全球化的动能转换、系统升级的过程虽然复杂,但趋势难以逆转。全球化扩容不是赢者通吃的逻辑,而是在于相互塑造,达到秩序和谐,这种新逻辑是一种“再全球化”的进程。之所以用“再”来界定当前的全球化进程,是因为全球化扩容并非完全另起炉灶,而是从内部改革来升级现有国际架构。随着中国与世界“再次相遇”,在规则和形态上我们将创造一个从未想象过的崭新的全球化模式,这个模式脱胎于2008年全球金融危机后的新趋势,致力于将塑造与被塑造的过程辩证统一起来。

(作者:冯国栋,系国家社科基金项目“汉文佛教目录研究”负责人、浙江大学教授)

6月29日下午,北京师范大学法学院院长、二级教授、博士生导师卢建平莅临法学院讲学,作了主题为“刑事政策与犯罪治理”的报告。法学院主要负责人及师生150余人聆听本次讲座。会议由法学院院长王鹏祥主持。

第四,积极发挥比较优势,供给全球公共产品。党的十八大以来,中国外交逐步进入奋发有为新常态,以“人类命运共同体”、“一带一路”、“亚投行”等为代表的新战略,勾勒出中国积极参与全球治理的战略布局。首先,针对周边国家需求,供给发展类公共产品。作为公共产品,一带一路的互联互通思路为各国更大范围配置、整合与借用资源提供了广泛机会。2017年5月14日“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举行,29位外国元首、政府首脑及联合国秘书长等重要国际组织负责人出席,这是中国对一带一路进行制度化、多边化、长期化的一次重要尝试,具有重要历史意义。其次,完善国际金融治理。十八大以来,中国主导提议成立“金砖国家新开发银行”、“上海合作组织开发银行”、“丝路基金”以及“亚洲基础设施投资银行”等一系列新的金融机构和机制,突出体现了中国制度创新的潜力,彰显包容开放与合作精神。2017年6月16日亚投行理事会批准阿根廷、马达加斯加和汤加3个新意向成员加入,至此亚投行成员总数扩至80个。从成员数量上看,亚投行已经超过了欧洲复兴开发银行和亚洲开发银行,成为仅次于世界银行的全球第二大多边开发机构。再次,积极参与区域安全合作。党的十八大以来,中国在安全领域进一步深化了既有参与,呈现积极进取态势。2017年6月9日,上海合作组织吸纳印度、巴基斯坦成为新的成员国,这是上海合作组织的首次扩员。作为首个以中国城市命名的国际安全组织,上海合作组织是中国发起的重要公共安全产品。该组织所遵循的“上海精神”强调互信、互利、平等、协商,尊重多样文明、谋求共同发展,为地区安全贡献新的指导原则。

宋代李光《读易详说》:“至健者,乾之用也;自强不息者,君子取法于乾也。天所以历万古而无敝者,以息息不停运而无迹也。君子体之以进德修业,如成汤之昧爽丕显坐以待旦,文王日昃不暇食,固足以继天道矣。”天道运行不息,是君子学习的榜样,古代圣王,如成汤,天不亮就坐在朝堂等待处理政事;周文王,日已偏西都来不及吃饭,求贤若渴。这都是自强不息,勤以修身、勤以理政的典型。《论语》记载:叶公问子路孔子是什么样的人,子路回答不出来,孔子对他说:你何不说我是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人呢?孔子一生孜孜以求,“为之不厌,诲人不倦”,明知其不可为而为之,正是自强不息的精神写照。

会议伊始,卢建平简介其课题研究的数据来源及研究方法和社会背景。针对“如何看待犯罪数量增长”的疑问,他指出,犯罪现象离不开经济水平、人口增长、社会关系等因素。透过数据增减,可以看出“年终暴力犯罪”“重刑率”的双降和“盗窃罪”及“危险驾驶罪”等新型犯罪的双升问题,并从各个方面对其进行深度剖析。针对犯罪数量与犯罪严重程度的关系,卢建平表示,不能单凭犯罪数量断言犯罪严重程度,因为犯罪数量是客观的,但犯罪程度却要从主客观和实际操作等多方面进行考虑。此外,卢建平根据自己多年的工作经验和学术研究,指出“犯罪治理不公开”“治理权力配置不合理”“法律体系有缺陷”“程序粗俗不完备”等犯罪治理中存在的问题,并给出自己的合理建议和操作性强的解决措施。本次讲座,卢建平言语幽默,视角独特,逻辑清晰严谨,以案说法,简明易懂,赢得同学们热烈掌声。最后,王鹏祥作总结,他强调,刑事政策对预防犯罪具有重要意义,我们要客观公正地分析犯罪问题,正确看待和践行刑事政策。

第二,在全球经济社会发展领域,中国成为净输出国。2016年,中国超过美国成为世界上最大的商务旅游市场,2015年,中国公民出境旅游人数达到1.2亿人次,旅游花费1045亿美元,同比分别增长12%和16.7%。在世界经济普遍不景气的背景下,中国游客在全球具有越来越大的影响力。此外,近年来中国对外直接投资并购活跃,领域不断拓展。2001年中国加入世界贸易组织以来,中国商品贸易出口额由2001年的2660.98亿美元增加到2015年的22765.7亿美元,增长了约7.6倍;进口由2435.53亿美元增加到16820.7亿美元,增长了近6倍。如今,中国已经成为全球第一大贸易国、第一大外汇储备国、第二大经济体与众多初级产品的最大买家。这种显著的经济成就对世界产生了广泛的吸引力。“一带一路”、亚投行等公共产品开始被视为中国的新名片和“软实力”标识。在金融方面,中国推动全球金融治理规则走向完善。2015年以人民币结算的跨境贸易额高达1.1万亿美元,占到中国对外贸易额的30%和全球贸易额的3%。而在2000年,跨境贸易结算中还看不见人民币的踪影。通过推进与澳大利亚、日本、韩国、俄罗斯等主要贸易国的双边协定,中国在人民币国际化方面取得了长足的进步。除香港地区外,中国央行设立了近20处境外人民币清算中心,分布在新加坡、纽约、伦敦、法兰克福、多哈等全球金融重镇。

朱熹《周易本义》说:“山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。君子修身,所当损者,莫切于此。”遏制忿怒与欲望是积累德行的关键所在,损减忿、欲而德行日进,正是用“损”而得“益”。《益·大象》说:“风雷益,君子以见善则迁,有过则改。”惩忿窒欲,改过迁善,则尤悔日少,德行日高。李光《读易详说》:“山下有泽,所以为损者,损下以益上也。君子体此象以修德,则在我者,必有所损,乃能有益。忿欲,害德之大者也。人生不能无忿,惩之则忿气不作;人生不能无欲,窒之则欲心不萌。颜子不迁怒,不贰过,皆损己之道也。一曰克己复礼,而天下归仁,则损己者,乃益己之大者也。”人生有所损减,才能有所增益,不迁怒,不贰过,克制自己的忿怒与欲望,看似于己有损,实则于己、于他皆有利益。损、益之间,足见《周易》的人生智慧。

第三,倡导包容共享理念,用新型价值观引领全球化进程。长期以来,中国传统文化强调“天下为公”的世界关怀,历届政府也强调中国作为四大文明古国的特殊责任。在新中国成立之初,尽管物质上一穷二白,但是依然不忘历史担当。毛泽东多次以宏大的志向号召中国人民为世界发展贡献自己的力量。他强调,“中国作为一个大国,应当对人类有较大的贡献,而这种贡献在过去一个长时期内,则是太少了,这使我们感到惭愧”。这种大国使命感促使中国承担更多国际责任。十八大报告正式将“倡导人类命运共同体意识”上升到战略高度。“人类命运共同体”是中国人对当今世界的一种深刻理解,是对人类发展理念的重要启发。这种强调与周边国家“共享发展成果、实现合作共赢”的新理念,最大的魅力就在于把“你”和“我”,变成了“我们”。尽管中国倡导的新型理念可能会遇到各种挑战,但不可否认的是,中国正在用一种不同于西方国家的行为方式与价值理念,为世界治理提供一种新的选项。

《渐·大象传》:“山上有木,渐,君子以居贤德善俗。”程颐《程氏易传》说:“山上有木,其高有因渐之义也。君子观渐之象,以居贤善之德,化美于风俗。”山上有木,木因山而高,君子观于渐进之义,先积累德行,格物、致知、诚意、正心、修身,然后化美风俗,齐家、治国、平天下。宋代易祓《周易总义》说:“君子自居贤德,先得其所止,而后优柔巽入,以善其俗。”先修其身,推己及人,使风俗醇美,人群和谐,正是身为君子的人生责任。

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