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在创新驱动、产业结构调整等背景下,人口老龄化加剧了劳动力市场的治理难度。扩大就业、减少失业,是经济社会发展的基本目标。当前应当着眼于增加供给、创造需求、挖掘潜力三个关键,促进劳动力市场持续健康发展。

罗贯中的《三国演义》以其非凡的叙事技艺、全景式的战争描写、鲜明的艺术特征,展现了东汉末年群雄逐鹿、三国争雄的战争画卷。自16世纪成书以来,《三国演义》就不断被人们传诵、阅读和品评,其影响早已走出国门,被译成英、法、日、韩、泰、马来、印尼等数十种语言,有的国家甚至有多种译本。

中国境内有17个民族使用藏缅语族语言,他们是藏族、门巴族、珞巴族、彝族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族、土家族、白族、羌族、普米族、景颇族、独龙族、怒族、阿昌族。这些民族都有自己的语言,有的民族还使用两种或两种以上的语言,这使得中国境内藏缅语族的语言竟有50种左右。

近几年,我国人口老龄化进程加快,人口结构发生了新变化,对劳动力市场产生了深刻影响。总体来看,对于人口年龄结构变动带给劳动力市场的影响,不必过于悲观。据预测,“十三五”期间,我国15—59岁的劳动年龄人口数量开始逐步下降,但总体降幅有限,劳动年龄人口将稳定在9.26亿左右;劳动力人口的数量也将维持在9.12亿左右。但在人口老龄化背景下,劳动力市场更加复杂多变,从更有利于经济增长和生产效率提高的角度来说,应加强对就业形势的预判,以有效应对人口老龄化带来的多重影响。

众所周知,由于历史和文化上的关联,《三国演义》在日本、韩国、越南等汉文化圈国家的影响巨大,传播广泛。在中南半岛的泰国,《三国演义》同样深受欢迎,在传播广度和嵌入当地文化的深度上,甚至有过之而无不及。泰国人对于中国的“三国”人物,如诸葛亮、关羽、赵云、刘备、张飞、周瑜等如数家珍,对“桃园结义”、“草船借箭”、“火烧赤壁”、“空城计”等三国故事耳熟能详,由此可以管窥泰国人对《三国演义》的熟稔与喜爱程度。

根据语言发生学,人类使用的语言因分化时间的早晚而有远近之分。中国境内的语言有140种,大体可以分为汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系。语系下面还可以分为语族、语支、语组,语言下面又可以分为方言、土语等。据统计,在中国境内的语言中,藏缅语族语言几乎占了中国语言种类的1/3多。不仅如此,藏缅语族语言的使用人群还跨越喜马拉雅山,迁徙到了南麓的印度、巴勒斯坦、尼泊尔、不丹、缅甸、泰国、老挝、孟加拉国、越南等相邻的国家。

劳动力储备下降引致用工成本上升

《三国演义》的第一个泰文译本1802年才出现。当时曼谷王朝一世王为了重振因泰缅战火涂炭而衰落的泰国古典文学,御令当时的财政大臣、大诗人昭帕耶帕康主持翻译《三国演义》,并将其作为中兴泰国“国家文学”的重要举措之一,由此诞生了《三国演义》的经典泰译本《三国》(Samkok,以下简称“洪版《三国》”)。洪版《三国》内容引人入胜,行文流畅优美,语言简洁明快,别有一种独特的风格和韵味,被人称作“三国体”。在随后二百多年间,《三国》在泰国逐渐流传开来,受到泰国人的喜爱和推崇,获得了很高的评价。

藏缅族群的迁徙

我国人口未来的一个发展趋势是,劳动年龄人口总量及其占比双双下降,老龄化程度不断提高。相关研究显示,我国15—59岁劳动年龄人口及其占比在整个预测期内(2015—2035)保持下降趋势。2015年,我国劳动年龄人口约为9.25亿,2023年开始将降至9亿以下,2035年将进一步降至8亿以下。从近期调研的城市看,人口老龄化程度加深,当地劳动力储备显著下降。在山东省某地级市,2016年末16—64岁适龄劳动年龄人口占总人口比重比2015年下降了2.03个百分点,比2010年下降了3.82个百分点;65岁及以上人口占比较2015年提升1.13个百分点。

洪版《三国》在泰国并不仅仅是一部外国文学译作,它已被泰国人视为本土文学的经典,对泰国文学发展影响巨大。它不仅结束了一直以来泰国韵文体文学一统天下的局面,还推动了泰国古小说文类的生成,进而促进了小说文类在泰国文坛的生成和发展,为近代西方新小说在泰国迅速蔓延、将泰国文学推进到现代发展阶段打下了良好基础。20世纪初,洪版《三国》被曼谷王朝六世王时期官方权威的“文学俱乐部”评为“散文体故事类作品之冠”,部分章节后来还被选入中学泰语教科书。此后,各种版本的泰文《三国》重译本、简译本、缩编本,以及以三国人物和故事为主要内容的创作本、阐释本、评论本不断涌现,据不完全统计,截至2014年已多达150余种,今天仍在不断推陈出新。泰国人对三国典故信手拈来,还创造出独树一帜的泰式“三国”政治文化和经济文化。可以说,《三国》已经深植于泰国人日常生活之中,成为泰国人文化传统中不可或缺的一部分。

考古学、历史学、人类学、民族学和语言学的大量证据证明,使用藏缅语族语言人群的部分祖先,早在新石器时代就与中原人群分离,陆续向西、向南迁徙。距今6000年左右,在今甘肃、青海、宁夏等地繁衍生息,形成了马家窑文化。其后又发展为齐家文化,分石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型等。他们与仰韶文化有密切关系。从民族脉络来看,属于我国后来称为西戎的民族集团,距今5800—4000年,其后发展起来的齐家文化,已经扩展到白龙江乃至四川北部。其文化特征也从石器时代进入铜石并用时代。从四川三星堆遗址、云南李家山遗址出土的大量精美的青铜器大致也可以看到氐羌族群向南迁徙路线的端倪。

从长期来看,人口老龄化将改变社会抚养结构。这通常表现为,生产性人口不断缩减,消费性人口不断增多,当经济社会发展对劳动力存在较大需求时,劳动力市场将出现供不应求的紧缺局面,从而带来劳动力工资成本的上升。同时,人口老龄化将提高人口抚养比,在不降低养老保障待遇标准的条件下,工作人口的人均养老保障负担将增加,全社会用于老年人养老、医疗、照料、福利与设施方面的费用大幅增加,从而提高企业的用工成本。此外,劳动年龄人口的知识结构、年龄结构不断提高,对工资、就业条件等诉求也不断提升,也在一定程度上提升了劳动力成本。调研中发现,近年来山东省某地级市企业用工成本持续上升。截至2017年6月底,该市人力资源市场平均招聘工资接近3800元/月,同比增长约16%。而针对该市多所高校千名2017年毕业的本科大学生的调查结果显示,就业期望月薪在5001—8000元的学生占比高达40%。

《三国演义》在泰国的传播,是一个经典的跨文化文学传播范例,对于考察文学如何进入异文化语境并取得良好传播效果以及文学的译介与发生学等,均有重要参考意义。时至今日,国内学界对这个问题的研究还很欠缺,尽管已有不少文章对此有所涉猎,亦有部分散见于诸如泰国文学史、译介史和文化交流史的专著中,但除裴晓睿、饶芃子等少数学者对相关问题做过学理层面的讨论外,基本都限于对《三国演义》译介概貌等介绍性的文字。整体看,泰文《三国》的研究主体在泰国,泰国学者因循“比较研究”和“政治研究”两种主流研究范式,以及近年来兴起的艺术文化研究,通过文本细读和比较的方式,进行《三国》的影响研究和发生学研究。这些成果尽管质量很高,但也普遍存在一些不足,《三国演义》在泰国传播的历史过程被简单化和平面化了,很难了解传播过程的全貌,也无法从整体上把握传播的内在机制和传播模式。为了更好地讨论这个问题,需要先从观念和视角上做出改变。

此外,考古学家在藏东昌都附近的卡若村,发现的新石器时代的遗址,出土石制品7000多件、骨制品300多件、装饰品50件,还有大量陶片、兽骨、贝壳,这个遗址经炭14测定距今4000年左右,与马家窑文化、齐家文化有密切关系。分布在四川南部和云南地区的主要是大墩子文化和礼州文化。前者主要分布在云南金沙江中游,出土的器物以斧、刀、锛、镞为主。礼州文化主要分布在四川安宁河及其支流的两岸台地上,出土的器物有双孔月形石刀、梯形石斧、石锛等。有人将四川茂县波西遗址发现的彩陶纹饰与中原仰韶文化和西北马家窑文化彩陶纹饰的主题进行对比,认为早在6000年前,岷江上游已经与中原和西北地区存在文化交往。

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